“그 사람들은 왜 모자를 쓰고 있습니까?”아들은 유대인 휴일 동안 도서관에서 산책 할 때 물었습니다. 제 아들은 거의 3 세입니다. 많은 유아들처럼 종교와 신에 대한 질문을 할 수 있습니다. 그러나 유아는 신을 믿을 수 있습니까? 나는 그의 질문에 대해 잠시 생각했다.
"그들의 신은 모자를 쓰는 것을 좋아합니다."
“왜 모자를 쓰지 않습니까?”
“우리 신은 모자를 신경 쓰지 않기 때문입니다. 그분은 우리가 먹기 전에기도하기를 원하십니다.”라고 설명했습니다.
매 식사 전에 남편과 저는 불교의 세 가지 원칙 인 부처, 달마, 상하에 식사를 바칩니다. 이 의식들은 단지 종교의 표면을 훑어 보았지만, 나는 자녀를 우리의 믿음에 노출시킬 수있는 한 그 순간을 붙잡고 표현합니다.
특정 종교 내에서 자녀를 양육하는 많은 부모와 마찬가지로 우리는 문화와 가치의 중요한 부분을 다음 세대로 전달하고 있다고 믿습니다. 그러나 우리는 왜 마커에 뚜껑을 달아야 하는지를 아직도 배우고있는 유아에게 환생의 개념이나 인류의 기원을 설명하려고 노력하는 것이 때때로 약간 아이러니하다고 생각합니다.
종교적 요소를 소개하고 논의하는 것은 자녀에게 집에서 제 2 언어를 가르치는 것과 조금 다릅니다. 그러나 자녀가 언어를 배우는 것을 명백히 목격 할 수있는 경우, 자녀가 얼마나 많은 종교 학습을하고 있는지 알기가 더 어렵습니다. 내셔널 지오그래픽 (National Geographic)에 따르면, 4 세가되면 아이들은 죽음의 비가역성을 이해할 수 있다고한다. Newsweek의 Ashley Merryman에 따르면 5-6 세까지 아이들은 강력한 신의 개념을 이해할 수 있습니다. 메 리먼은“엄마들은 매우 영리하지만 엄마는 모르는 것을 아신다는 것을 알고있다. 한편, Jean Piaget의 도덕 개발 이론은 어린이들이 부과 된 규칙과 질서에서 배우는 것이 아니라 자신의 행동의 결과에 대해 스스로 배우는 것이라고 주장했습니다.
어느 쪽이든, 많은 부모들은 종교적 틀을 자녀에게 전하는 것에 대해 매우 열정을 느낍니다. 정통 유대인으로 자랐고 웨스트 체스터 솔로몬 슈 체스터 학교의 선생님 인 친구 인 Daniel Mond는 다음과 같이 말합니다.“저는 아들이 그의 문화와 국적에 완전히 몰입 한 유대인이 될 수있는 선택권을 갖기를 원합니다. 그렇게하려면 유대교에서 '문학적'이어야합니다.”라고 그는 말합니다. "종교적인 종교 공동체의 활동적인 회원으로 자란 것은 내 삶을 크게 풍요롭게 해 주었고, 나는 그가 그를 이용할 수 있기를 바랍니다."
종교를보다 가시적이고 접근하기 쉽게 만들기 위해 많은 부모들은 종교 공동체를 키우는 데 주력합니다. 그들은 물론 그것이 자녀와 신과의 관계에 어떤 영향을 미칠 것인지, 그리고 많은 부모들에게 그러한 관계를 육성하는 방법에 관한 문제에 대해 많은 염려가 여전히 있는지 확실하지 않습니다. 자녀를 종교 학교에 보내거나 교회에 데려 간 후에도 문제가 있습니까?
가톨릭 보육원에 가서 정기적으로 교회에 다니는 두 소년의 어머니 인 캐롤라인은 자신의 이름으로 만 확인을 요청했지만, 그의 장남이 자신의 종교를 얼마나 이해하고 있는지 잘 모릅니다. “판결은 그가 (헨리) '예, 믿습니다.'라고 매우 진지하게 말합니다. 그리고 나서 그는 하나님이 누구인지 아는지 물었고 '아니요'라고 말합니다. 그런 다음 만화로 돌아갑니다.”
2 세에서 5 세의 소년은 신을 마법의 존재로 볼 것입니다.
이것은 아동의 발달 측면에서 정확히 예상되는 것 같습니다. Cambridge Health Alliance의 임상 건강 심리학자이자 Harvard Medical School의 임상 강사 인 Pooja Dave 박사는 전화로“종교적 이해는 도덕 및인지 발달 단계와 유사합니다. 예를 들어, 2 세에서 5 세인 소년은 신을 마법의 존재로보고, 기도는 마술처럼 들리고 성취되는 소망의 일종으로 여겨 질 것이며, 종교적 정체성은 단지 레이블 일 것입니다 (예: 'I '유대인입니다').”
데이브 박사는“학교에 다니는 어린이는 문자 그대로“신은 수염을 가진 하늘의 사람입니다.”라고 말합니다.“기도에 대한 이해는 협상이 될 것입니다.”
이 초기 신에 대한 마법의 견해는 내가 이야기 한 아이들에게 반영되었다. 카야 * (4)는 무신론자로 자라 났지만 힌두교 문화 안에서 신이 있는지 물었을 때 사실“아니오”라고 말했다. 그러나 그녀의 최신 슈퍼 히어로와 역할 모델은 우먼입니다.
힐러리의 3 살짜리 미라는 내가 그녀에게 신을 믿는지 물었을 때 웃었다. “내 작은 조랑말?”그녀가 대답했다.
그녀가 신을 믿는다면 힌두교와 기독교인 (종교적으로보다 문화적으로 더 많이 자라 난) 인 Shelly Agarwala의 3 살짜리 딸 Lalita에게 물었을 때, 그녀는 즉시“나는 신이다!”라고 대답했지만“가네샤”를 빠르게 추가했습니다. 놀랍습니다. 그는 큰 코끼리 머리를 가지고 있지만 아무것도 부수 지 않습니다.”
사촌의 6 살짜리 딸 프리 야 레빈 (Priya Levine)은“그렇습니다. 나는 신을 믿습니다. 하나님은 사람들을 만드 십니다.”그녀는 또한 유니콘을 믿었는지 엄마에게 물었다. (물론 예라고 대답했습니다.)
이 질문에 대한 3 살짜리와 6 살짜리의 반응 사이의 점프는 그 당시의 발전적 도약을 보여줍니다. 필자는 콜롬비아 대학의 교사 대학과 하버드 교육 대학원에서 발달 심리학을 전공 한 학습 전문가 인 Rebecca Mannis 박사와 이메일을 통해이 같은 맥락에서 성장하는 Ivy-Prep 학습 센터를 설립했습니다.
“어린이의 영적 발달은 다른 두 가지 일이 일어나면서 커지고 변화합니다. 첫째, 아이는 내부적으로 세계를 성장하고 경험하고 있습니다. 둘째, 아이는 자신의 내부 관찰과 다른 사람들의 모델을 관찰하여 이러한 경험에 대해 생각하고 협회를 저장하고 있다고 Mannis는 말합니다. "이는 아이들이 많은 것을 갖는 것이 매우 중요한 이유 중 하나입니다. 가족이나 공동체의 일원으로서의 구체적인 경험과 다른 사람들이 다른 방식으로 일을한다는 것을 어른들로부터 배울 수있는 기회. 아이들의 비판적 사고, 언어, 운동 및 기억 기술이 발달함에 따라 추상적 개념을 개발하고 다른 사람들의 관점을 이해하는 능력도 발달합니다.”
가장 흥미로운 것은 아기와 유아가 개념을 "잡을 수있는"방법이며, Mannis는 장 피아제의 아기와 유아가 주로 감각 수준에서의 경험을보고, 느끼고, 듣고, 맛보는 것을 유지하는 방법에 대한 이론을 인용합니다. "하지만 언어가 발달하고 움직일 수있는 능력은 개념이 매 순간 존재하지 않더라도 개념을 유지합니다."라고 그녀는 말합니다.
다시 말해, 그들은 자신과 타인에 대한 추상적 사고를 수행 할 수있는 능력을 개발합니다.
나는 그 주위를 묵상하고 진정하기 위해 심호흡을하도록 격려합니다. 그렇다고 그가 내가 종교의 일부로 무엇을하고 있는지 이해해야한다는 의미는 아닙니다.
실무자, 부모 및 심리학자는 모두 종교가 도덕성과의 관련성, 즉 당신이 전파하는 것을 실천하는 것의 중요성에 동의합니다. 나는 정기적으로 성전을 방문하는 것부터 푸자 및 축하까지 모든 의식과 관행으로 힌두교에서 자랐습니다. 동시에, 보수적 인 힌두교 아버지도 집에서 육체적으로나 구두로 학대했습니다. 종교적이며 부도덕 한 행동의 위선은 저를 강하게 맞았습니다. 이것은 인도의 힌두교의 정치와 함께 종교적 권리와 반 무슬림 폭력에 묶여서 종교에서 멀어졌습니다.
그러나 저는 제 삶에서 종교 공동체와 전통에 대한 열망을 느꼈으 며 몇 년 전에 불교가되었습니다. 나를 종교에 빠지게 한 것 중 하나는 도덕과 종교 사이의 명백한 연결이었습니다. 선생님 Dzigar Kongtrul Rinpoche는“어린이들에게 원인과 결과에 대해 가르칩니다. 그리고 그 결과 인생의 목표를 달성하기위한 수단으로 특정 긍정적 인 정신 상태를 강조했습니다.”
아이들이 행동이나 말과 그 효과를 이해할 수있게되면 바로 가르 칠 수 있습니다.
우리가 어릴 때 종교가 주로 가치관을 모델링하고 가르치는 것에 관한 것임을 이해한다면, 아버지가 그의 행동을 통해 힌두교를 가르쳐주지 않은 것처럼, 도덕적 행동을 모델링하고 그것을 종교에 연결하는 방법은 문제.
우리는 종종 아들에게 곤충이 어떻게 감정을 느끼는지 설명하고 그 때문에 해를 끼치 지 않습니다. 나는 그 주위를 묵상하고 진정하기 위해 심호흡을하도록 격려합니다. 이것은 내가 종교의 일환으로 내가하고있는 일을 반드시 이해한다는 것을 의미하지는 않는다. 나는 명상하는 동안 아들이 내 침대에 조용히 앉아있을 때, 아들이 더 가까이 가려고하지 않기 때문에 잠을 자지 않기 때문이라는 것을 완전히 인정한다 계발.
또한 아들 불교도를 키우는 경우, 그가 고립되지 않고 다른 종교를 알고 있는지 확인하는 것도 본인의 책임임을 이해합니다. 데이브 박사는 아이가 5 세가되면 정체성 형성에 대해 이야기합니다. 그들의 정체성도 문자 그대로 일 것입니다.“내 가족은 유대인이므로 고양이는 유대인입니다.”
모친 인 로렌은 가톨릭 신자로 자랐습니다. 그녀는 고등학교에 갈 때 어떤 고립감을 느꼈으 며 다른 모든 사람들이 가톨릭교 인이 아니라는 사실을 깨달았습니다. 그녀는 자녀를 많은 종교에 노출 시키겠다고 결심했고이 때문에 그녀를 엄격하게 기독교인으로 키우지 않았습니다.
이것은 뉴욕 윤리 문화 협회의 성직자 인 Anne Klaeysen 박사와 Columbia University Chaplain의 이야기를 들려줍니다. “교파 내에서 자녀를 키우는 부모에게는 다른 예배 공간을 방문하고 다른 종교에 대해 배우면서 다른 방식으로 자신의 믿음과 가치를 실천하는 사람들을 알고있는 자녀를 키우는 것이 중요합니다”라고 그녀는 말했습니다.
뉴욕 윤리 문화 협회는 종교적 가르침이없는 인본주의 공동체입니다. 회중의 성인과 어린이 모두 본질적으로 옳고 그른 것에 대한 윤리적 틀을 통해 세상을 이해합니다. 그들은 세속적 인 기념관으로 죽음의 의미를 느끼고 명명식으로 삶을 축하합니다. 본질적으로 신이없는 교회입니다. 클라이 센 박사는 구조화 된 종교가 가치의 가르침에 대한 유일한 주장을 가지고 있다는 생각에 도전합니다. Klaeysen이 말했듯이“윤리는 교실에서 놀이터에서 살게됩니다.”(미국 윤리 협회의 사회가 운영하는 프로그램이 도덕적 추론 과정의 개발에 중점을두고 있으며, Klaeysen은 Parenting Beyond 책을 추천합니다. 종교없는 아이들을 비판적 사상가 및 도덕적 대리인으로 키우기로 선택하는 부모를 돕는 실용적인 안내서 인 Dale McGowan의 믿음.)
자녀들이기도를 단순한 마법 이상의 것으로보기까지는 몇 년이 걸릴 수 있습니다.
아들에게 모자를 물었을 때 어떻게 대답해야합니까? Mannis는 세 가지 조언을합니다.
첫째, 익숙하지 않거나 새로운 상황에서 경험과 관련된 단어를 사용하여 어린이에게 레이블과 접지를 제공하십시오. 예를 들어, “키파 / 야르 말카 (kippah / yarlmukah)라고하는 것은 일부 유대 사람들이 하느님과 가까운 특별한 장소에 있다는 것을 보여주기 위해하는 일입니다. "우리가 할머니 집에서 행한 행사 인 디 왈리 중에 친구가 입고 있던 특별한 복장처럼"
둘째, 자녀에게 자신의 믿음에 의미있는 경험을하십시오. 유아의 부모에게는 조명 양초와 같은 작고 구체적인 경험을 제공하고 특정 레이블을 부착하는 것을 의미합니다.
마지막으로, 경험, 그들이 보는 것, 그들이 실제로 어떻게 실제적인 방식으로 순간을 경험하는지, 그리고 적절할 때 느낌표를 붙이십시오.
Mannis는“부모는 설명 할 때 '모든 기반을 다룰'필요는 없지만, 순간에 보거나 공유하는 것에 어린이를 참여시키고 알지 못하거나 불확실한 것을 인정할 수 있습니다. 예를 들어, “저도 그 말의 의미를 모르지만 사람들은 모두 행복해 보이고 춤추는 것을 좋아합니다.”
유아가 신을 이해하지 못하고, 구체적인 언어와 레이블을 사용하고, 아이들에게 기억에 남는 경험을주는 것은 종교와 도덕적 틀 모두를 전달하는 데 먼 길을 갈 것입니다. 우리는 자녀들이기도를 단순한 마법 이상의 것으로 보거나 신을 슈퍼 히어로 이상의 것으로보기까지 몇 년이 걸릴 수 있음을 받아 들여야 할 수도 있습니다. 이것은 우리가 상자 밖으로 나가는 데 도움이 될 수 있습니다.
다른 날 밤, 아들이 내 방에서 명상하는 것을 보았을 때 그는 침대에서 나를 끌어 당기고 나를 단단히 잡고“너는 이렇게 명상 할 수 있니?”
왜 안돼? 시도해 볼게요.
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